Удивительное дело: современное технологизированное общество эксплуатирует тему смерти в огромных масштабах. Интертеймент наполнен смертью под завязку. Герои фильмов убивают и умирают. Ни один новостной выпуск по телевидению не обходится без смертей. В компьютерных играх геймеры ежедневно уничтожают человеческие единицы в количествах, соотносимых с населением планеты. Смерть представлена в масштабах. Смерть представлена в деталях. Смерть представлена в способах, методах, причинах и последствиях. Во всех возможных своих видах. Репрезентована смерть людей, животных, вещей, идей, профессий, ремесел, обществ, языков, институтов и всего, всего, всего.
Конечно, планомерное начало философского осмысления смерти в русскоязычной среде кладет Николай Федоров с его концепцией грядущего воскрешения мертвых, по плану Бога, но посредством человеческой науки и техники. Его идеями были ангажированы исследования Александра Богданова по омоложению и переливанию крови, так же первые операции по трансплантологии Владимира Демихова. Помимо этого, федоровскими идеями вдохновлялся Циолковский при создании проектов космических станций (Федоров считал, что воскрешённые люди должны колонизировать другие планеты, в частности Марс). В свою очередь, идеями Циолковского вдохновлялся Королев при проектировании своих первых ракетных двигателей.
